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2018廣西壯族三月三手抄報(bào)圖片

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2018廣西壯族三月三手抄報(bào)圖片下載
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三月三手抄報(bào)圖片大全2018簡(jiǎn)介

農(nóng)歷三月三是中國(guó)多個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日,其中以壯族為典型,在古代壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。在壯族傳說(shuō)中,三月三是壯族始祖布洛陀誕辰日。漢族為上巳節(jié),有三月三拜祖先、三月三拜軒轅說(shuō)法 。

農(nóng)歷三月三,不僅僅是單純的壯族傳統(tǒng)踏青歌節(jié),也是壯族祭祖、祭拜盤(pán)古、布洛陀始祖的重要日子。

也是廣西壯族、漢族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統(tǒng)節(jié)日。歌節(jié)不僅是弘揚(yáng)民族文化的盛會(huì),亦是民族經(jīng)濟(jì)交流的盛會(huì)。據(jù)記載,歌節(jié)已有上千年歷史。壯族山歌的發(fā)展尤為突出,歌會(huì)十分盛行,在古代男女青年聚集街頭或江邊飲宴歡歌。到了清代,形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)?!案枸?。

三月三手抄報(bào)圖片2018

2018三月三手抄報(bào)內(nèi)容資料

壯族三月三習(xí)俗

1、包五色糯米板

節(jié)前家家準(zhǔn)備五色糯米板和彩蛋。

人們采來(lái)紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米,做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。

相傳,這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來(lái)的;也有人說(shuō)是祭祀歌仙劉三姐的。

吃了這種飯,人丁興旺,身體健壯。

彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達(dá)情感的物品。

壯族三月三手抄報(bào)圖片

壯家人喜愛(ài)五色飯,把它作為幸福吉祥的象征。

除了農(nóng)歷三月初三外,社日、中元節(jié),甚至過(guò)年等,也有人做五色糯米飯吃。

在孩子滿月、新居落成等喜慶日子里,也要蒸煮五色飯分送左鄰右舍。

壯人也愛(ài)楓葉,認(rèn)為楓葉能“除邪驅(qū)鬼”,給人帶來(lái)吉利和平安。

所以,農(nóng)歷三月三做五色飯的時(shí)候,家家戶戶門(mén)口都插上一枝精心挑選的楓葉。

甚至做五色飯的染料渣,也要撒在房屋外圍的墻腳下,以求驅(qū)邪保平安。

2、搶花炮

在農(nóng)歷三月三以及秋收之后,廣西一些少數(shù)民族地區(qū)民間會(huì)自發(fā)組織搶花炮運(yùn)動(dòng)。

男女老少都會(huì)穿上節(jié)日盛裝,天剛亮就爭(zhēng)先恐后地奔向活動(dòng)場(chǎng)所,搶得花炮的人被認(rèn)為來(lái)年最有福氣,也最受姑娘青睞。

參與搶花炮的每支隊(duì)有8人,隊(duì)員通過(guò)突破、擋人、變向、快沖等方式?jīng)_進(jìn)對(duì)方炮臺(tái),將花炮放入算得分。

規(guī)則類似于西方的橄欖球運(yùn)動(dòng),故被稱為“東方橄欖球”。

傳統(tǒng)的“花炮”是一個(gè)鐵制圓環(huán),直徑約5厘米,外用紅布或紅綢纏繞。

比賽場(chǎng)地通常設(shè)在河岸或山坡上,不限人數(shù),也不分隊(duì)數(shù),每炮必?fù)?,三炮結(jié)束。

3、繡球傳情

歌圩的繡球是姑娘們?cè)诠?jié)前趕制的工藝品,制作工藝都很精巧,個(gè)個(gè)都是絲織工藝品:十二花瓣連結(jié)成一個(gè)圓球形,每一片花瓣代表著一年中的某個(gè)月份,上面繡有當(dāng)月的花卉。

有些繡球做成方形、多角形等。

繡球內(nèi)裝豆粟或棉籽。

球上連著一條綢帶,下墜絲穗和裝飾的珠子,象征著純潔的愛(ài)情。

傳說(shuō)靖西縣舊州古鎮(zhèn),貧窮人家的兒子阿弟愛(ài)上了鄰村的姑娘阿秀。

阿秀在一次趕圩時(shí),被鎮(zhèn)上一個(gè)惡少看上了,要娶阿秀為妻,阿秀以死相脅,誓死不從。

惡少賄賂官府,將阿弟判了死刑并關(guān)進(jìn)地牢,等待秋后問(wèn)斬。

阿秀哭瞎了雙眼后,開(kāi)始為阿弟縫制繡球。

針扎破了手,血流在了繡球上。

經(jīng)過(guò)九九八十一天,繡球做好了。

阿秀用變賣(mài)了手飾的錢(qián)和家中的積蓄,買(mǎi)通了獄卒,見(jiàn)到了已被折磨的骨瘦如柴的阿弟,阿秀從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。

這時(shí),奇跡出現(xiàn)了,只見(jiàn)靈光一閃,阿秀、阿弟和家人便不見(jiàn),等醒來(lái)時(shí),已躺在遠(yuǎn)離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。

后來(lái),阿秀和阿弟結(jié)婚了,生了一兒一女,靠著自已勤勞的雙手,過(guò)上了幸福的生活。

這就是繡球的由來(lái)。

4、打扁擔(dān)

打扁擔(dān)是傳統(tǒng)的自?shī)首詷?lè)活動(dòng),每一個(gè)壯家人都是打著堂的演員,婦女的動(dòng)作輕巧優(yōu)美,男子的動(dòng)作剛勁有力,自?shī)首詷?lè)的“打著堂”,寄托著壯族人民祈望豐收的愿望。

打扁擔(dān)的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。

舞者多為雙數(shù)。

表演者手拿扁擔(dān),圍在長(zhǎng)凳或舂米槽旁,有節(jié)奏地時(shí)而敲打板凳,時(shí)而互相撞擊扁擔(dān)。

扁擔(dān)在手中運(yùn)用自如,或正面、或反面、或側(cè)面敲打,發(fā)出的聲音或脆、或沉,聲聲相異,形成節(jié)奏明快、起伏有致的韻律。

在扁擔(dān)不斷相擊中,表演者不停地穿花轉(zhuǎn)動(dòng),更使人眼花繚亂。

技巧嫻熟的各種動(dòng)作,在聲聲扁擔(dān)撞擊聲中輕松完成。

5、對(duì)歌談情

三月三歌圩是男女青年進(jìn)行交際的好時(shí)機(jī)。

每逢歌圩,方圓數(shù)十里內(nèi)的男女青年聚集在歌圩點(diǎn)。

小伙子在歌師的指點(diǎn)下與中意的姑娘對(duì)歌。

通常是男青年先主動(dòng)唱“游覽歌”,觀察物色對(duì)手,遇到合適的對(duì)象,便唱起見(jiàn)面歌、邀請(qǐng)歌。

女方若有意就答應(yīng)。

男青年再唱詢問(wèn)歌,彼此有了情誼,唱愛(ài)慕歌、交情歌。

歌詞皆即興發(fā)揮,脫口而出。

若姑娘覺(jué)得眼前的小伙子人才、歌才都滿意,便趁旁人不注意,悄悄將懷中的繡球贈(zèng)與意中人,“他”則報(bào)之以手帕、毛巾之類的物品,然后歌聲更加甜蜜,遂訂秦晉之好。

對(duì)歌前,劉三姐的神像由眾人抬著游行一周,人們祈求她賜予歌才,保佑三月三歌圩人人對(duì)歌如意。

人們敬完了歌仙劉三姐,爭(zhēng)相亮開(kāi)歌喉,相互對(duì)唱,歌聲此起彼落。

男女老少在這歌圩中度過(guò)一個(gè)個(gè)不眠之夜。

6、打銅鼓

廣西的一些少數(shù)民族素來(lái)有在節(jié)日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習(xí)慣,這一風(fēng)俗一直沿襲至今,現(xiàn)在東蘭、天峨等地壯族群眾每年過(guò)三月三和春節(jié),都安、巴馬、大化等地瑤族群眾過(guò)祝著節(jié),南丹瑤族舉行葬禮祭祀,南丹中堡苗族過(guò)春節(jié)或遇上喜慶時(shí)都要以擊銅鼓的方式表示慶賀或悼念之情。

銅鼓是壯族最具代表性的文物,不僅是權(quán)力和地位的象征,也曾是傳遞戰(zhàn)爭(zhēng)信號(hào)、陪葬和祭祖驅(qū)邪的器物使用。

壯族每逢婚喪嫁娶、喬遷新居和盛大節(jié)日,都有打銅鼓、唱山歌的習(xí)慣,銅鼓文化已經(jīng)成為壯族生活中的重要組成部分。

目前流傳在壯族地區(qū)的銅鼓舞,表演時(shí),一般是將四面銅鼓掛在村前的大榕樹(shù)上,由四個(gè)小伙子敲擊,作為伴奏;前面置一大皮鼓,由一老鼓手雙手持棍敲擊,他是舞蹈的主要表演者。

他邊敲鼓,邊舞蹈,有正面打、抬腿打、轉(zhuǎn)身打、翻身打等各種擊鼓動(dòng)作,節(jié)奏由慢到快,反復(fù)變化,舞姿靈活敏捷。

另有兩個(gè)小伙,一個(gè)左肩扛竹筒,右手持竹棍邊敲竹筒邊舞,另一個(gè)拿雨帽為擊鼓者扇涼,邊扇邊舞,三人彼此穿插跳躍,配合自然協(xié)調(diào),場(chǎng)面熱烈,情緒歡騰。

7、碰彩蛋

彩蛋是把熟雞蛋染成彩色用以傳情之物。

小伙子在歌圩中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰,如果有意就讓小伙子碰。

蛋碰裂后兩人共吃彩蛋,這就播下了愛(ài)情的種子。

如今,碰彩蛋有了“碰碰碰,碰出好運(yùn)氣”的意頭。

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